2017-05-17

       本文節(jié)選自《大學(xué)的精神：教育是讓一個(gè)人成為最好版本的自己》一書，中信出版社出版。

       轉(zhuǎn)自：中國(guó)教育三十人論壇

       文章鏈接：https://mp.weixin.qq.com/s/n90joo18lfmFRUA72CemEA

       對(duì)于一個(gè)十幾歲初次離開(kāi)家門，行將踏上通才教育征程的青少年來(lái)說(shuō)，今天一所第一流的高等學(xué)府將給他以什么樣的印象呢？他將有四年的時(shí)間去自由地發(fā)現(xiàn)自己——他步入到一個(gè)空間中，以往貧乏的知識(shí)荒漠被他逐漸拋在身后，而獲得學(xué)士學(xué)位后那種乏味的專業(yè)訓(xùn)練尚未來(lái)臨。

       在短短的四年中，他必須了解，在以往他所知曉的那個(gè)小小的世界之外還存在著更為廣闊的天地，親自領(lǐng)略它的樂(lè)趣，充分汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，以支撐自己去征服那片注定要穿越的知識(shí)荒漠。只要他想要獲取任何高水準(zhǔn)的生活，他就必須這樣去做。

       如果他的選擇不僅僅限于那些當(dāng)時(shí)流行的或者是職業(yè)發(fā)展所提供的內(nèi)容，而是關(guān)注那些能夠使他自身全面發(fā)展的選擇，那么大學(xué)生活是令人神往迷醉的，他可以成為自己所期望成為的一切，去關(guān)照和思索自己的種種選擇。

       對(duì)于一個(gè)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，大學(xué)歲月的重要性是怎么估計(jì)也不會(huì)過(guò)分的。它們是使他文明開(kāi)化的唯一途徑……面對(duì)這樣一個(gè)行將接受教育的人，我們必須思索這樣一個(gè)問(wèn)題：如果他能夠被稱為受過(guò)大學(xué)教育，他應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什么？

       ——艾倫·布盧姆《美國(guó)精神的封閉》

       據(jù)說(shuō)，在每個(gè)哈佛人的一生中，都會(huì)出現(xiàn)這樣的時(shí)刻，他或她突然意識(shí)到哈佛的魅力。我想很多人的那個(gè)瞬間是在拿到長(zhǎng)達(dá)上千頁(yè)的選課單，為自己選擇在哈佛的第一門課的時(shí)候。

       2013年哈佛新的通識(shí)教育計(jì)劃正式推行，重新劃分了學(xué)生需要涉獵的哈佛大學(xué)教育學(xué)院的畢業(yè)生參加畢業(yè)典禮八大知識(shí)范疇領(lǐng)域，藝術(shù)與詮釋、文化與信仰、經(jīng)驗(yàn)推理、倫理推理、生命系統(tǒng)科學(xué)、物理世界科學(xué)、世界中的社會(huì)、世界中的美國(guó)，共計(jì)400多門課程。

       哈佛新通識(shí)教育計(jì)劃“藝術(shù)與詮釋”板塊課程內(nèi)容：

       修辭的元素

       詩(shī)、詩(shī)人與詩(shī)意

       5部音樂(lè)著作的首場(chǎng)演出

       一門已死的語(yǔ)言中的愛(ài)：經(jīng)典印度文學(xué)與理論

       美國(guó)音樂(lè)劇與美國(guó)文化

       佛教與日本文化

       伊斯蘭建筑中的紀(jì)念碑

       文學(xué)與革命：文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的巨著

       奧托曼帝國(guó)的視覺(jué)文化（15~17世紀(jì)）

       俄羅斯與東歐的藝術(shù)與政治

       當(dāng)代中國(guó)的禁忌之愛(ài)

       中世紀(jì)的想象：視覺(jué)、夢(mèng)與預(yù)言

       喜劇的宇宙

       莎士比亞，早期戲劇

       現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代性

       ……

       哈佛新通識(shí)教育計(jì)劃“文化與信仰”板塊課程內(nèi)容：

       理解伊斯蘭與當(dāng)代穆斯林社會(huì)

       西方的推理與信仰

       經(jīng)典希臘文明中的英雄概念

       從希伯來(lái)圣經(jīng)到猶太教，從舊約到基督教

       研究佛教，穿越時(shí)間與空間

       中國(guó)的日常生活文化看見(jiàn)就是相信：攝影的歷史

       瘋狂與藥物：心理咨詢歷史上的主題

       浪漫：從簡(jiǎn)·奧斯汀到小雞文學(xué)

       從布拉格起義到羽絨革命：共產(chǎn)主義制度下的捷克

       納粹影院：第三世界的迷幻產(chǎn)物

       動(dòng)畫、漫畫、電影中的日本宗教

       雅典、羅馬與我們：身份的問(wèn)題

       ……

       哈佛新通識(shí)教育計(jì)劃“物理世界科學(xué)”板塊課程內(nèi)容：

       你為什么聽(tīng)到以及聽(tīng)到什么：音樂(lè)與聲音的科學(xué)

       如何搭建一個(gè)可居住的宇宙

       愛(ài)因斯坦革命

       時(shí)間

       能量宇宙

       什么是生命：從夸克到意識(shí)

       科學(xué)的單位：從大爆炸到雷龍及其他

       原始導(dǎo)航

       科學(xué)與烹飪：從高級(jí)烹飪術(shù)到軟物質(zhì)科學(xué)

       看不見(jiàn)的世界

       氣候—能量挑戰(zhàn)

       ……

       哈佛新通識(shí)教育計(jì)劃“倫理推理”板塊課程內(nèi)容：

       人權(quán)：哲學(xué)入門

       自我、自由與存在

       “如果沒(méi)有上帝，一切皆可允許”：有神論與道德推理

       經(jīng)典中國(guó)倫理與政治理論

       自我、寧?kù)o與脆弱：西方與東方

       道德推理與社會(huì)抗議

       正義

       自由

       自然

       生物倫理

       托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基小說(shuō)中的道德質(zhì)詢

       哲學(xué)家與暴君

       醫(yī)學(xué)倫理與歷史

       ……

       如果說(shuō)，大學(xué)教育的價(jià)值在于為一個(gè)人的一生提供一個(gè)時(shí)間段，在此期間，他的求知欲最為旺盛，心智最為開(kāi)放，并得以遠(yuǎn)離社會(huì)求速成的壓力，學(xué)習(xí)如何發(fā)問(wèn)，去懷疑既定的前提，學(xué)會(huì)天馬行空的思考，那么，當(dāng)幾乎全人類的知識(shí)一起擺在他的眼前，而他必須從中選出32門值得花費(fèi)四年時(shí)間的課程時(shí)，除了對(duì)于這場(chǎng)知識(shí)的盛宴充滿興奮之外，恐怕還有巨大的困惑與不安。

       21世紀(jì)受過(guò)教育的人應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)

       “21世紀(jì)前25年，何謂‘受過(guò)良好教育的人’？”這是哈佛文理學(xué)院院長(zhǎng)威廉·科比在2003年一次通識(shí)教育改革會(huì)議上提出的第一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)一所走過(guò)了近400年歷史的大學(xué)回頭審視自我時(shí)，這是一個(gè)最簡(jiǎn)單，卻也最艱難的問(wèn)題。從2013年開(kāi)始，哈佛的本科生全面推行一套新的通識(shí)教育計(jì)劃（GenEd），以取代20世紀(jì)70年代末設(shè)計(jì)的“核心課程”（Core-Curriculum）。

       對(duì)哈佛學(xué)生來(lái)說(shuō)，沒(méi)讀過(guò)莎士比亞更可恥，還是不知道染色體與基因的區(qū)別更丟人？哪些知識(shí)是重要到必須教給每個(gè)學(xué)生的？比如足夠多的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)讓他們看懂華爾街的財(cái)務(wù)報(bào)表，足夠多的科學(xué)素養(yǎng)讓他們讀懂《科學(xué)美國(guó)人》上的每篇論文，還是足夠多的幽默感讓他們看懂《紐約客》上的笑話？

       “受教育”與技術(shù)訓(xùn)練不是一回事。尤其在西方“自由教育”（Liberal Education）的視野之內(nèi)，一個(gè)受過(guò)教育的人，必須理解自己以及自己在世界中的位置——文化的與自然的——從而追求一種富有意義的人生。它要求一種歷史性的視角，讓一個(gè)人不至于陷溺于一時(shí)一地的現(xiàn)實(shí)考量，活得像一只“夏天的蒼蠅”（埃德蒙德·博克）。這樣的“教育”必然包含英國(guó)19世紀(jì)著名的詩(shī)人和學(xué)者馬修·阿諾德所說(shuō)的“曾經(jīng)被了解過(guò)的與被述說(shuō)過(guò)的最好的一切”。它必須理解整體—人類世界與它的歷史，我們的文化與那些不同于我們的文化，自然世界與探究的方法，量化的與語(yǔ)言的技巧，還有活潑的藝術(shù)。

       就像?；丈峡讨摹罢胬怼倍忠粯樱白杂山逃薄谧杂商骄烤裰笇?dǎo)下的不預(yù)設(shè)目標(biāo)、不與職業(yè)相掛鉤的教育，是哈佛大學(xué)在近400年的歷史中一直堅(jiān)持的一個(gè)理想，盡管在越來(lái)越世俗化和功利化的今天，這種堅(jiān)持已經(jīng)變得越來(lái)越艱難。有一種說(shuō)法是自由教育就像教堂，專業(yè)教育則像醫(yī)院。大家都知道醫(yī)院是干什么的，但說(shuō)不清楚教堂到底有什么用，但它確實(shí)還有某種深遠(yuǎn)的影響和作用，比如慰藉和回答人的真正需要。

       哈佛通識(shí)教育委員會(huì)主席J.哈里斯在接待兩位前去取經(jīng)的中國(guó)學(xué)者時(shí)說(shuō)：“自由教育的特點(diǎn)是又寬又深。所謂寬，是教給學(xué)生的整個(gè)知識(shí)范圍‘寬’，深則意味著要深入各個(gè)專業(yè)，每一門課都講究深度?！?

       從20世紀(jì)40年代開(kāi)始，哈佛就把本科生的課程分成三個(gè)部分：主修課、選修課、通識(shí)課（此外還有寫作課與課外活動(dòng)）。按照J(rèn).哈里斯的說(shuō)法，這些都是哈佛式“自由教育”的基本元素。主修課致力于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)某一學(xué)科的深入理解，這是專業(yè)化時(shí)代的要求—只有當(dāng)一個(gè)人深入鉆研了某一復(fù)雜學(xué)科之后，不僅學(xué)會(huì)分析問(wèn)題，還要能合理地解釋解決問(wèn)題的過(guò)程，才能明白真正的智力探究與探索是什么意思。即使一個(gè)人學(xué)生時(shí)代選擇的專業(yè)與他未來(lái)的事業(yè)之間毫無(wú)關(guān)聯(lián)，或者20年后將所學(xué)的專業(yè)知識(shí)全部忘光，他至少懂得精通一門專業(yè)是怎么回事。

       選修課占四分之一，是為了讓學(xué)生按自己的興趣自由探索主修專業(yè)之外的知識(shí)，比如一個(gè)文科生偶爾也會(huì)仰望星空，追問(wèn)宇宙大爆炸是怎么回事；或者一個(gè)滿腦子代碼的計(jì)算機(jī)系學(xué)生可能也愿意欣賞一點(diǎn)貝多芬、莫扎特或印象派。

       剩下四分之三則是通識(shí)課（General Education）。所謂通識(shí)課程，就是學(xué)校提供給本科生的一系列基礎(chǔ)課程，學(xué)生必須從中選出幾門作為必修課，無(wú)論他們的專業(yè)或興趣是什么。

       在哈佛，主修課可以任意選、任意換，連專業(yè)也可以換，唯有通識(shí)課屬于校方指定必修的，非選不可。這是大學(xué)主動(dòng)為一個(gè)年輕人的4年求學(xué)生涯開(kāi)出的一張關(guān)鍵處方，代表了一所大學(xué)對(duì)于知識(shí)與教育最基本的哲學(xué)與態(tài)度：一個(gè)人在大學(xué)期間應(yīng)該學(xué)些什么？什么知識(shí)或方法是每個(gè)學(xué)生都應(yīng)掌握的？大學(xué)最希望培養(yǎng)的是什么樣的人？

       比如哥倫比亞大學(xué)認(rèn)為有些書是每個(gè)人畢業(yè)之前都應(yīng)該讀過(guò)的，不是任何一本書，而必須是荷馬、柏拉圖、索福克勒斯、奧古斯丁、康德、黑格爾、馬克思、伍爾夫的著作……為什么？因?yàn)檫@些是最戲劇性地建構(gòu)了“西方”的著作者，他們的書是一些最直接的涉及什么是人以及人可以是什么的書，它們應(yīng)該成為每個(gè)人的教養(yǎng)的一部分。

       哈佛大學(xué)則認(rèn)為，比起古典名著或者最前沿的科學(xué)知識(shí)，某些學(xué)問(wèn)的方法才是學(xué)生必須掌握的，比如你可以沒(méi)讀過(guò)莎士比亞的作品，但必須在教授的指導(dǎo)下以評(píng)論和分析的方式研讀過(guò)經(jīng)典文學(xué)；你可以不了解法國(guó)大革命的歷史，但你得懂得如何將歷史作為一種探究和理解的方式，觀察和分析當(dāng)今世界的主要問(wèn)題；你可以沒(méi)上過(guò)“經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”，卻不能沒(méi)修過(guò)一門探討社會(huì)問(wèn)題基本原理的課程。一個(gè)哲學(xué)系的學(xué)生應(yīng)該能理解物理學(xué)的基本觀點(diǎn)：這個(gè)世界是一個(gè)理性的、可預(yù)知的系統(tǒng)，我們可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)其規(guī)律；而一個(gè)穿著白大褂在實(shí)驗(yàn)室里搗鼓細(xì)胞的生物系學(xué)生應(yīng)該具備最基本的道德推理能力，以應(yīng)對(duì)未來(lái)可能遭遇的道德困境。這是哈佛運(yùn)行了30多年的通識(shí)教育系統(tǒng)——“核心課程”的基本觀點(diǎn)：在一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，本科教育的重心必須從具體知識(shí)的獲取轉(zhuǎn)化到“獲取知識(shí)的方法與途徑”。

       哈佛著名的“正義課”就是一門“核心課程”。在第一節(jié)課的末尾，桑德?tīng)柦淌诰蛯?duì)學(xué)生發(fā)出了警告：這門課并沒(méi)有教給你任何新的知識(shí)，而是通過(guò)將你原本熟知的事物變得陌生，給予你另一種看待事物的方法?！斑@是一種風(fēng)險(xiǎn)：一旦那些熟悉的東西變陌生了，就再也不會(huì)和以前一樣了?！彼f(shuō)，“自我知識(shí)就像失去的天真—無(wú)論這讓你多么不安，你也不可能再回頭?！?

       30年前，哈佛“核心課程”的設(shè)計(jì)者亨利·羅索夫斯對(duì)于“何謂一個(gè)受過(guò)良好教養(yǎng)的人”有著明晰的界定：能清晰而有效地思考和寫作；在某些知識(shí)領(lǐng)域具有較高的成就；對(duì)宇宙、社會(huì)及人類自身有深邃的理解；勤于思考倫理道德問(wèn)題，具有明智的判斷力和抉擇力；具有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于世界各種文化及時(shí)代有深刻的認(rèn)識(shí)。

今天，哈佛認(rèn)為，“核心課程”已經(jīng)過(guò)時(shí)了——既然只有10%的哈佛學(xué)生會(huì)選擇以學(xué)術(shù)為業(yè)，而60%會(huì)進(jìn)入商業(yè)、律師、醫(yī)學(xué)等職業(yè)領(lǐng)域，為什么還要花費(fèi)那么多的精力試圖把他們塑造成學(xué)者、教授呢？但對(duì)于未來(lái)的律師、醫(yī)生、商人們，這個(gè)匯聚了世界上最多天才的大學(xué)，卻無(wú)法為21世紀(jì)前25年的“良好教育”開(kāi)出一份明確的清單。對(duì)此，哈佛通識(shí)教育改革委員會(huì)的成員之一、英語(yǔ)系教授路易斯·梅納德（LouisMenand）是這樣分析的：“在知識(shí)專業(yè)化愈演愈烈的時(shí)代，絕大部分教授都是專門學(xué)科的專家，他們?cè)谧约旱念I(lǐng)域有足夠的權(quán)威，他們能告訴你，如何才能成為英語(yǔ)教授、物理學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等等，但對(duì)于一個(gè)‘普通的知識(shí)核心’，或者‘所有人都應(yīng)該知道的知識(shí)’，他們一樣困惑，不可能在任何具內(nèi)容上達(dá)成共識(shí)，這不是他們的慣常思維?！?

       自由選修制：艾略特的改革

       1869年，35歲的化學(xué)家查爾斯·艾略特上任為哈佛大學(xué)新校長(zhǎng)。一個(gè)陰天的下午，他在麻省劍橋的教會(huì)發(fā)表就職演講，信心十足地宣布哈佛的教育內(nèi)容將覆蓋全人類的知識(shí)。

       人們?cè)跓o(wú)休止地爭(zhēng)論語(yǔ)言、哲學(xué)、數(shù)學(xué)或自然科學(xué)是否能很好地訓(xùn)練學(xué)生的心智，自由教育應(yīng)該以文學(xué)素養(yǎng)還是科學(xué)素養(yǎng)為主。如今這樣的爭(zhēng)論對(duì)我們已經(jīng)沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義。哈佛認(rèn)為，文學(xué)與自然科學(xué)之間并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的沖突。哈佛并不認(rèn)為一定要在數(shù)學(xué)和古典文學(xué)、自然科學(xué)或形而上學(xué)之間做出取舍。我們將兼收并蓄，各取所長(zhǎng)。

       在《哈佛世紀(jì)：鍛造一所國(guó)家大學(xué)》中，歷史學(xué)者理查德·諾頓·史密斯寫道，“1869年是同樣可以看作現(xiàn)代美國(guó)的起點(diǎn)的年份”－－南北戰(zhàn)爭(zhēng)剛結(jié)束沒(méi)多久，橫貫美洲大陸的鐵路于這一年建成，美國(guó)工業(yè)正以令人炫目的速度發(fā)展。這個(gè)國(guó)家需要各種各樣的專家：需要工程師建設(shè)橋梁；需要地質(zhì)學(xué)家從地球的外殼中獲得礦物寶藏；需要社會(huì)科學(xué)家計(jì)量這種使人頭昏眼花的發(fā)展給人類造成的花費(fèi)；需要心理學(xué)家探測(cè)人類隱藏的各種動(dòng)機(jī)；需要立法者和管理者掌握專門的知識(shí)、實(shí)行多數(shù)人的統(tǒng)治……

       在開(kāi)發(fā)新大陸的過(guò)程中，崇尚實(shí)用主義的美國(guó)人對(duì)這些“有用的知識(shí)”有一種天然的尊重。1862年，美國(guó)聯(lián)邦政府正式頒布《莫里爾贈(zèng)地法案》，鼓勵(lì)各州利用贈(zèng)地的資金建造以農(nóng)工技術(shù)為主的應(yīng)用型大學(xué)。一大批州立大學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，比如威斯康星大學(xué)、康奈爾大學(xué)、加利福尼亞大學(xué)都是著名的贈(zèng)地大學(xué)，它們?cè)谡n程上并不排斥古典人文科目，但教學(xué)的重心卻放在培養(yǎng)農(nóng)工實(shí)用人才方面，以自然科學(xué)的應(yīng)用為主旨，“向社會(huì)的工業(yè)和生產(chǎn)階級(jí)提供最好的設(shè)施，以使他們獲得實(shí)用知識(shí)和精神文化”。

       與之相對(duì)的，新英格蘭的古老學(xué)院仍然死氣沉沉，不斷重復(fù)陳舊課程的傳統(tǒng)還在延續(xù)，背誦仍是最重要的教學(xué)方法，強(qiáng)迫式的問(wèn)答則是師生之間最基本的互動(dòng)。上大學(xué)的人口比例在過(guò)去幾十年里一直呈下降趨勢(shì)，人們普遍感到高等教育的價(jià)值在下降。1858年入學(xué)的亨利·亞當(dāng)斯在自傳中回憶自己的哈佛歲月：“哈佛教給學(xué)生的東西并不多（當(dāng)然也沒(méi)有教給學(xué)生太多壞的東西）厖四年哈佛學(xué)院的學(xué)習(xí)生涯，到最后你心中會(huì)留下一片空白，一個(gè)心靈的水印?！?

       事實(shí)上，在最初200多年的歷史中，哈佛學(xué)院的課程幾乎沒(méi)有改變過(guò)：邏輯學(xué)、修辭學(xué)、希臘語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)、倫理學(xué)、形而上學(xué)，再加一點(diǎn)數(shù)學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)。這些知識(shí)各自分工明確—學(xué)生的邏輯能力由數(shù)學(xué)培養(yǎng)，其品位依靠希臘語(yǔ)和希伯來(lái)語(yǔ)的經(jīng)典著作來(lái)塑造，演講能力有賴于修辭學(xué)，他們的理想則通過(guò)基督教倫理養(yǎng)成。最終的目標(biāo)則是培養(yǎng)基督教公民的心智與品格，使他們信奉上帝，獲得真理與自由。

       那是一個(gè)簡(jiǎn)單、清晰而明確的世界－－人類知識(shí)的體系是穩(wěn)定而完整的，真理是絕對(duì)的、永恒的，大學(xué)的目的就是保存它們，并傳授給下一代。

從18世紀(jì)開(kāi)始，隨著自然科學(xué)的發(fā)展，人類知識(shí)開(kāi)始急劇擴(kuò)張。在歐洲，尤其是德國(guó)的大學(xué)在摒棄神學(xué)影響之后逐漸形成了專業(yè)的學(xué)術(shù)分工，數(shù)學(xué)、物理、生物、化學(xué)、天文學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等眾多自然和社會(huì)科學(xué)的學(xué)科日益形成了一個(gè)自我完善、相對(duì)封閉的學(xué)科體系。比起舊知識(shí)的傳承，新知識(shí)的創(chuàng)造成了現(xiàn)代大學(xué)更重要的任務(wù)。

       另一方面，對(duì)“每個(gè)人都是可以受教育的”這一觀念的確信，使得高等教育逐漸從作為社會(huì)和知識(shí)精英保留的特權(quán)變?yōu)橐环N普泛性的人權(quán)，尤其在美國(guó)這樣一個(gè)靠教育立國(guó)的國(guó)家里。從一開(kāi)始，知識(shí)就是通往自由與財(cái)富必不可少的條件。托馬斯·杰斐遜曾說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家如果指望自己在文明中既愚蠢無(wú)知又能得到自由，那么它所能指望的，實(shí)乃過(guò)去從未有過(guò)將來(lái)也不會(huì)有的。”

       在哈佛園與麻省大街的交界處，Dexter（戴克斯特）門上仍然鑄刻著艾略特校長(zhǎng)100年前的題詞，外側(cè)寫著“進(jìn)入本大學(xué)，在智慧中成長(zhǎng)”，內(nèi)側(cè)則寫著“離開(kāi)后服務(wù)國(guó)家與人類”。正是他第一個(gè)打破了哈佛與劇烈變化的外部世界之間的隔絕狀況。他的任命，不僅成了哈佛，也成了當(dāng)時(shí)美國(guó)高等教育的一個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)—科學(xué)將成為未來(lái)大學(xué)的基石，古典文科的中心地位將被顛覆，而哈佛將從一個(gè)古老的、地方性的宗教學(xué)院（學(xué)生500名，教師23人），變成一所全國(guó)性的現(xiàn)代研究型大學(xué)。此后，耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)等也紛紛效仿，完成由早期學(xué)院向研究型大學(xué)的轉(zhuǎn)變。

       一位叫約翰·里德的哈佛學(xué)生這樣回憶艾略特任校長(zhǎng)時(shí)期的哈佛校園生活：“艾略特校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)的哈佛獨(dú)一無(wú)二。個(gè)人主義之風(fēng)盛行：一個(gè)人如果只圖玩樂(lè)，一無(wú)所獲，也可以順利通過(guò)考試畢業(yè)；但另一方面，任何人都可以從全世界的知識(shí)寶庫(kù)中汲取他想要的一切營(yíng)養(yǎng)。本科生幾乎無(wú)人管制，他們可以住在任何他們想住的地方，做他們想做的事情—只要上課就行。校方從不打算把學(xué)生組織起來(lái)或者強(qiáng)調(diào)任何形式的統(tǒng)一。有些人來(lái)上學(xué)，口袋里裝著一年1.5萬(wàn)美元的零花錢，開(kāi)著車帶著仆人，住在高檔公寓的豪華套房，而同班的其他人卻在閣樓里挨餓?！?

       在對(duì)本科生的教學(xué)上，艾略特采取的是最放任自由的一種方式—將所有的課程向所有的學(xué)生開(kāi)放，取消一切必修課程，讓學(xué)生完全根據(jù)興趣選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。因?yàn)樗嘈牛?9歲或20歲的年輕人應(yīng)該知道他們最喜歡什么，最適合學(xué)習(xí)什么。即使無(wú)所愛(ài)，至少也應(yīng)該有所惡。硬把一個(gè)學(xué)生推向他沒(méi)有能力或者沒(méi)有興趣的領(lǐng)域去學(xué)習(xí)是愚蠢的。

       在他上任之前，哈佛學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇權(quán)微乎其微?？颇看蟛糠质潜匦拚n，唯一可選的只有自然科學(xué)與現(xiàn)代語(yǔ)文。如果你想選修拉丁文，無(wú)論上大學(xué)時(shí)拉丁文有多好，都必須等到三年級(jí)—就因?yàn)槟鞘菫槿昙?jí)學(xué)生準(zhǔn)備的課程。1909年，當(dāng)他40年的校長(zhǎng)生涯走到盡頭時(shí)，必修課只剩下了一年級(jí)新生的英語(yǔ)寫作課和外語(yǔ)課，二、       三、四年級(jí)的學(xué)生可以完全自由地選擇課程。

       艾略特年輕時(shí)曾經(jīng)游學(xué)德國(guó)，自由選修制一定程度上顯然受到德國(guó)大學(xué)“學(xué)術(shù)自由”思想的影響。他認(rèn)為大學(xué)是世界上最容不得獨(dú)裁者的地方。另一方面又是出于非常美國(guó)式的實(shí)用主義的目的：正是通過(guò)自由選修制，他才得以將大量專業(yè)、實(shí)用的知識(shí)納入到哈佛的課程之中。例如，語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)不再局限于希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)的傳統(tǒng)，而是加入了東方語(yǔ)言、德語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)，以及現(xiàn)代英語(yǔ)。哈佛學(xué)院的課程大量擴(kuò)充，從原來(lái)的70多門課程增加到400多門。他還創(chuàng)造性地提出了“科目”的概念——包括科目名稱和編號(hào)，供各年級(jí)學(xué)生選修。學(xué)分制也由此而生。蘇格拉底式的教學(xué)法也是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的：教師不再一個(gè)人在講臺(tái)上滔滔不絕地朗讀或演講，而是通過(guò)接連不斷地提問(wèn)、質(zhì)疑，啟發(fā)學(xué)生對(duì)某個(gè)問(wèn)題的思考、討論、爭(zhēng)論。

       上任之前，艾略特曾在《大西洋月刊》上兩度撰文呼吁“新教育”，提出了他的美國(guó)大學(xué)觀：“美國(guó)大學(xué)還未從本有的土壤上生長(zhǎng)出來(lái)，美國(guó)大學(xué)一旦出現(xiàn)，絕不應(yīng)該是外國(guó)學(xué)府的翻版；也不應(yīng)該如同暖房中的植物，而是從美國(guó)社會(huì)習(xí)俗及政治環(huán)境中慢慢自然而形成的產(chǎn)品，提供給一般人實(shí)現(xiàn)他的人生目標(biāo)，也滿足英才的雄心壯志。美國(guó)的學(xué)院是獨(dú)特的，美國(guó)的大學(xué)也將是原創(chuàng)的，沒(méi)有類似或相同的學(xué)府可以與之平行比較?！?

       1894年，上任25年后，艾略特已經(jīng)創(chuàng)造出一所嶄新的美國(guó)大學(xué)。它不僅是美國(guó)最古老的大學(xué)，同時(shí)也是最富有的大學(xué)。它提供的課程比其他大學(xué)都多，任課的是美國(guó)最龐大、最受人尊敬的一支教職員隊(duì)伍。他著手改造了衰敗的法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院，又于1872年建立了文理研究生院，作為師生們進(jìn)一步探索高深學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，次年頒發(fā)了第一個(gè)哲學(xué)博士學(xué)位。在當(dāng)時(shí)美國(guó)1000名一流的科學(xué)家中，有237人畢業(yè)于哈佛，171人畢業(yè)于約翰·霍普金斯大學(xué)，93人畢業(yè)于耶魯。

       不過(guò)，在《知識(shí)的自由市場(chǎng)》一書中，路易斯·梅納德教授認(rèn)為，艾略特對(duì)美國(guó)大學(xué)最具獨(dú)創(chuàng)性的一項(xiàng)改造是，在學(xué)院（本科）之上交疊添設(shè)了職業(yè)研究生院，只有經(jīng)過(guò)本科學(xué)習(xí)，獲得學(xué)士學(xué)位的學(xué)生才有機(jī)會(huì)進(jìn)入職業(yè)研究生院，比如商學(xué)院、法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院，完成職業(yè)訓(xùn)練。在此之前，哈佛的職業(yè)學(xué)院仍然遵循著古老的學(xué)徒制，法學(xué)院只要住校滿18個(gè)月即可獲取學(xué)位，醫(yī)學(xué)院學(xué)生只要上過(guò)兩個(gè)學(xué)期的課程，跟隨過(guò)一個(gè)醫(yī)生實(shí)習(xí)，就可以成為醫(yī)學(xué)博士。

       據(jù)說(shuō)威廉·詹姆斯在哈佛醫(yī)學(xué)院（1864年入學(xué)）讀書時(shí)，期末考試只有一道口試題：“如果你能回答這個(gè)問(wèn)題，就能回答任何問(wèn)題！現(xiàn)在，請(qǐng)告訴我你的家庭以及家里的情況怎么樣？”這個(gè)看似不起眼的改動(dòng)，成了美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后高等教育的關(guān)鍵變革：一方面在日漸功利化、世俗化的社會(huì)里保留了英式古典自由教育的精髓—本科的學(xué)習(xí)應(yīng)該抱著單純的求知之心，為知識(shí)而知識(shí)；另一方面又迎合了社會(huì)的需求，大大抬高了某些職業(yè)階層的社會(huì)地位—未來(lái)的醫(yī)生、律師、商人們必須經(jīng)過(guò)四年自由教育的熏陶，才能專心學(xué)習(xí)謀生所需的知識(shí)。

       只有這樣，才能如艾略特所愿，培養(yǎng)出工業(yè)社會(huì)的領(lǐng)袖，“實(shí)干家、能做出成就的人，他們成功的事業(yè)生涯可以大大增進(jìn)公共福祉”，而不是“這個(gè)世界無(wú)精打采的觀察家、純粹的生活游戲的旁觀者，或者那些對(duì)別人的勞動(dòng)過(guò)分挑剔的評(píng)論家”。他認(rèn)為，這是一所大學(xué)對(duì)即將來(lái)臨的美國(guó)都市社會(huì)以及工業(yè)社會(huì)必須承擔(dān)的責(zé)任。